梅花易数起卦简便，随心念而动，闻声、见物、取数、定时，皆可以成卦。很多初学的朋友上手之后，觉得取用方便，一天之内接连不断起卦，问到后来，卦象变得含糊、矛盾，很难读出清晰的信息。于是生出疑问，是不是一天之中，占问的次数本就有定数？
古籍原文里，并没有写死一天只能占三问、五问这类硬性数字。它不像别的术数，定下严苛的限额。真正的边界，不在数量，而在心念是否专一，事情是否各有分别。
这里要先分清两层道理：一事一占，和一日多占，是两回事。
古易有言，初筮告，再三渎，渎则不告。这句话说的，不是一天不能多问几件事，而是同一件事，不要反复起卦。一件事情，心念一动，起得首卦，便是当下气机的回应。若是看到卦意不合自己心中期待，不甘心，隔上片刻，再起一卦，反复追问同一件事。到这个时候，起卦的心已经不是求教，而是期盼得到一个合意的结果。心念掺杂执念，卦象自然混杂，信息就乱了。
不同的事，各自独立，心念分开，本是可以分开占断的。比如一桩问出行，一桩问合作，一桩问学业，几件事情互不牵扯，各自有独立的缘起，一天之中，依次起卦，在法理上并无阻碍。但即便如此，也不建议无休止地随意起卦。
梅花重外应，重当下一念的清宁。人心的神气，也是有限的。接连不断起卦，心神持续向外发散，慢慢就会涣散。起第一卦的时候，念头干净，周遭动静、声色变化，都能入卦；接连占上七八桩之后，心神疲乏，感知变得迟钝，外应不再分明，体用之间的生克意象，也容易读得模糊。不是卦不灵了，是问卦之人，心神已经承接不住气机的信号。
行内慢慢流传出一些习惯，有的人习惯一日不超过三占，有的人以一日五问为限，这些都只是后人在实践里摸索出来的护持心神的法子，不是不可改动的铁律。
我们可以把它分成几种情形来看。
第一种，日常练习、静心体悟。只是拿小事来体会体用生克，并非心中真有疑惑需要抉择，这类占问，本就属于“无事不占”的边界。无事而起占，卦气多虚，即便一天只占一两卦，参考价值也有限。占，是因为心中有真实的疑惑、有即将要动的事，心念有所着落，卦才会有实象。
第二种，几件要事，间隔分明，心念互不干扰。两件占问之间，留出足够的空档，放下前一桩的念头，等心绪平复，再起下一卦。这样分开，卦与卦之间的气场不会互相缠绕，每一卦都能够单独呈现这件事本身的趋势。
第三种，短时间内连环追问，一件接一件，念头还停留在上一卦，立刻开启下一问。前后心念纠缠，卦象容易互相沾染，上一件事的余气，混进下一卦之中，断卦之时，很容易张冠李戴，误把别的事情的意象，安在当前这件事上。
还有一处容易忽略的关键点：占问，贵静不贵多。梅花易数的长处，本就是抓当下瞬间的象，而不是源源不断向外索取答案。遇到大事，起一卦细细品读，互卦、变卦、时令旺衰、周遭外应，慢慢拆解，远胜过接连再起数卦，想要多方印证。
很多初学者有一个误区，以为多占几卦，互相对照，就能看得更准。实则卦象本是随一念而生，心念一变，象就跟着变。反复印证式的起卦，大多只会越看越乱。如果首卦意象隐晦，难以读懂，妥当的做法不是立刻再起，而是暂且搁置，换一个时辰，等这件事情有新的变化、生出新的疑惑之后，再重新起卦。而不是在同一个心境之下，接连反复问询。
整理几条可以依循的准则，方便日常取用：
- 没有固定的法定上限，古籍不限制单日占问总数；
- 同一件事，心念没有发生实质变化，不重复起卦；
- 不同事项可以分占，但两卦之间，宜静心间隔，放下前念；
- 心神疲惫之时，不要再继续起卦，神气涣散，卦象难明；
- 无事不占，没有真实疑惑，只为试卦玩乐，尽量少起。
术数的占断，是人和当下气机的呼应。卦是镜，心念是照镜之人。镜子本身没有次数限制，只是照镜之人，心神有限。懂得收住念头，不贪多问，才是用好梅花的分寸。
道理写在书本上是死板的，临机起卦，轻重缓急，全在一心体察。
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