梅花易數起卦簡便，隨心念而動，聞聲、見物、取數、定時，皆可以成卦。很多初學的朋友上手之後，覺得取用方便，一天之內接連不斷起卦，問到後來，卦象變得含糊、矛盾，很難讀出清晰的信息。於是生出疑問，是不是一天之中，佔問的次數本就有定數？
古籍原文裡，並沒有寫死一天只能佔三問、五問這類硬性數字。它不像別的術數，定下嚴苛的限額。真正的邊界，不在數量，而在心念是否專一，事情是否各有分別。
這裡要先分清兩層道理：一事一佔，和一日多佔，是兩回事。
古易有言，初筮告，再三瀆，瀆則不告。這句話說的，不是一天不能多問幾件事，而是同一件事，不要反覆起卦。一件事情，心念一動，起得首卦，便是當下氣機的回應。若是看到卦意不合自己心中期待，不甘心，隔上片刻，再起一卦，反覆追問同一件事。到這個時候，起卦的心已經不是求教，而是期盼得到一個合意的結果。心念摻雜執念，卦象自然混雜，信息就亂了。
不同的事，各自獨立，心念分開，本是可以分開占斷的。比如一樁問出行，一樁問合作，一樁問學業，幾件事情互不牽扯，各自有獨立的緣起，一天之中，依次起卦，在法理上並無阻礙。但即便如此，也不建議無休止地隨意起卦。
梅花重外應，重當下一念的清寧。人心的神氣，也是有限的。接連不斷起卦，心神持續向外發散，慢慢就會渙散。起第一卦的時候，念頭乾淨，周遭動靜、聲色變化，都能入卦；接連佔上七八樁之後，心神疲乏，感知變得遲鈍，外應不再分明，體用之間的生剋意象，也容易讀得模糊。不是卦不靈了，是問卦之人，心神已經承接不住氣機的信號。
行內慢慢流傳出一些習慣，有的人習慣一日不超過三佔，有的人以一日五問為限，這些都只是後人在實踐裡摸索出來的護持心神的法子，不是不可改動的鐵律。
我們可以把它分成幾種情形來看。
第一種，日常練習、靜心體悟。只是拿小事來體會體用生克，並非心中真有疑惑需要抉擇，這類佔問，本就屬於“無事不佔”的邊界。無事而起佔，卦氣多虛，即便一天只佔一兩卦，參考價值也有限。佔，是因為心中有真實的疑惑、有即將要動的事，心念有所著落，卦才會有實象。
第二種，幾件要事，間隔分明，心念互不干擾。兩件佔問之間，留出足夠的空檔，放下前一樁的念頭，等心緒平復，再起下一卦。這樣分開，卦與卦之間的氣場不會互相纏繞，每一卦都能夠單獨呈現這件事本身的趨勢。
第三種，短時間內連環追問，一件接一件，念頭還停留在上一卦，立刻開啟下一問。前後心念糾纏，卦象容易互相沾染，上一件事的餘氣，混進下一卦之中，斷卦之時，很容易張冠李戴，誤把別的事情的意象，安在當前這件事上。
還有一處容易忽略的關鍵點：佔問，貴靜不貴多。梅花易數的長處，本就是抓當下瞬間的象，而不是源源不斷向外索取答案。遇到大事，起一卦細細品讀，互卦、變卦、時令旺衰、周遭外應，慢慢拆解，遠勝過接連再起數卦，想要多方印證。
很多初學者有一個誤區，以為多佔幾卦，互相對照，就能看得更準。實則卦象本是隨一念而生，心念一變，象就跟著變。反覆印證式的起卦，大多隻會越看越亂。如果首卦意象隱晦，難以讀懂，妥當的做法不是立刻再起，而是暫且擱置，換一個時辰，等這件事情有新的變化、生出新的疑惑之後，再重新起卦。而不是在同一個心境之下，接連反覆問詢。
整理幾條可以依循的準則，方便日常取用：
- 沒有固定的法定上限，古籍不限制單日佔問總數；
- 同一件事，心念沒有發生實質變化，不重複起卦；
- 不同事項可以分佔，但兩卦之間，宜靜心間隔，放下前念；
- 心神疲憊之時，不要再繼續起卦，神氣渙散，卦象難明；
- 無事不佔，沒有真實疑惑，只為試卦玩樂，儘量少起。
術數的占斷，是人和當下氣機的呼應。卦是鏡，心念是照鏡之人。鏡子本身沒有次數限制，只是照鏡之人，心神有限。懂得收住念頭，不貪多問，才是用好梅花的分寸。
道理寫在書本上是死板的，臨機起卦，輕重緩急，全在一心體察。
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